• 长汀剪纸 “剪”出客家的文脉

    2018-10-19 14:24:04

    长汀剪纸 剪出客家的文脉 长汀客家刻纸演员在创造龙灯刻纸。 一把细巧的剪刀、一叠裁好的色纸,双手默契地协作,折线与剪线交织,刀锋沙沙划破薄纸,恰似灵蛇漫游水中。很快,一幅幅

      长汀剪纸 “剪”出客家的文脉

     

      

    长汀客家刻纸演员在创造龙灯刻纸。

      一把细巧的剪刀、一叠裁好的色纸,双手默契地协作,折线与剪线交织,刀锋沙沙划破薄纸,恰似灵蛇漫游水中。很快,一幅幅绘声绘色、精巧绝伦的剪纸著作便诞生了。且不说那些花草树木、鱼虫鸟兽、亭桥景色,光是一个“福”字,就有好些把戏。

      在陈旧的闽西汀州文庙,一场别具特征的“长汀客家剪纸著作展”及现场剪纸扮演正在进行。这些剪纸技法高明,著作内容繁复,构图别出心裁,有人物、动物、景象及花卉、组字等,有展现前史故事、神话传说的,有反映实际社会生活的,有展现风俗民意的……那“瞿秋白勇士纪念碑”挺拔于层层台阶之上,两边翠柏肃立,碑后青山绵绵;“云骧阁”凭江而筑,千秋月白;“文庙”庄严肃穆、古色古香;“丁屋岭”的水车、瓦檐、佳人靠、劳动的农民,皆生动传神;“大夫第”的雕梁画栋、门扇窗棂,无不活灵活现;“惠吉门码头”的船舶络绎,桅杆树立,客商川流不息……这些著作形象传神、奇光异彩,且较之传统的剪纸技艺更具构思,恰如一股清风在剪纸界吹过,令人耳目一新。

      剪纸是汉族传统民间美术的一种,是我国民间艺术的珍宝,已有两千多年的前史。它刚刚诞生时,人类还不会造纸术,咱们的先祖就用树叶和金、银、帛剪成物象的剪影。最早被载入史册的剪纸作者是公元前十一世纪西周时期的周成王,《史记》中载有其“剪桐封弟”的故事:有一天,周成王姬诵用梧桐叶剪成一个玉圭的图样(“圭”是古代帝王或诸侯在举办仪式时拿的一种玉器),把它赠予弟弟姬虞,令其到唐国去当诸侯。君命不行违,姬虞只好拿着周成王剪的“圭”去了封地。汉文帝时,已有“汉妃抱娃窗前耍,巧剪桐叶照窗纱”的典故。唐朝崔道融的诗中曾言道:“欲剪宜春字,春寒入剪刀”,其“宜春帖子”即现在人们所了解的剪纸艺术著作。

      李商隐在《人日》一诗中写道“镂金作胜传荆俗,剪彩为人起晋风。”这儿的“剪彩”就是剪纸之意。而剪纸这个词更是频频地呈现于诗句中,如杜甫在《彭衙行》所写的“暖汤濯我足,剪纸招吾魂”,就直接用了剪纸一词。明清,有更多的文人画家、民间画工加入到剪纸艺术的创造队伍中来。一些文人逸士与民间演员协作,把汉字书法与剪花图画奇妙结合,剪出了比宋代更为精巧的花字剪纸。剪纸这门陈旧的艺术,在民间演员和文人的彼此浸透、彼此影响下日臻完美。2006年5月20日,剪纸艺术经国务院同意列入第一批国家级非物质文明遗产名录。作为一种充溢民族特征的文明现象,其前史渊源、思维内在、美学价值,都令人入神,引人探究。

      福建长汀是国家级前史文明名城,自唐开元二十四年(公元736年)设汀州以来一直是历代州、郡、路、府的治所,地处“客家母亲河”汀江的源头,被尊为“客家首府”。第2次国内革新战争时期,长汀是我国革新转机之地,是中心苏区的经济中心、中心赤军正规化的摇篮,有着“赤色小上海”之称。现在,走在长汀的街头巷尾,凝重的前史街区、古修建和革新原址,陈旧的客家风俗、民间文艺,清洗心灵的赤色回忆、赤色故事,都使人停步流连,似乎有种异乡即故土的感觉,外乡人都能在这儿找到自己的“乡愁”。

      无论是岁时节气风俗、民间崇奉,庙会、赶圩,宗祠礼仪,民间文明艺术,仍是客家方言、客家饮食,无不忠实地传承着华夏传统文明。在华夏和其他地区找不到了的汉族传统文明,在长汀还能找到。如长汀客家方言藏着较多的汉语古音,国家级非物质文明遗产长汀“公嫲吹”是唢呐艺术中陈旧而一起的种类。澳门新濠天地官网还有长汀刻纸龙灯、船灯、踩马灯、十番音乐、九连环、长锣鼓、汀州觋戏、讲古、客家古乐等民间艺术,闹春田、“打菩萨”、台阁、走古事、百壶宴、百鸭宴等客家风俗,白斩河田鸡、麒麟脱胎等长汀客家美食,定光佛、严婆信俗、伏虎祖师、三太祖师信俗、蛤瑚侯王等奥秘陈旧的信俗,玉扣纸、客家酿酒、豆腐(干)、手艺米粉制造工艺等传统手艺技艺等等。

      这些长汀客家传统文明,都有一个一起特征——陈旧。

      陈旧的长汀客家剪纸是其间一枝艳丽绮丽的“牡丹花”。据长汀县工艺美术师,世界美术家协会会员、我国美术家协会会员、福建省民间艺术家协会会员郭如淮老先生介绍,长汀客家剪纸也前史悠久,源源不绝。华夏汉民为避战乱南迁,来到闽西汀州,构成了客家民系,缔造了客家文明,且传承和开展了华夏剪纸技艺,构成了具有客家特征的长汀客家剪纸,代代沿用,撒播至今。长汀剪纸的一大特征是,多不必描图,打破传统的对称半数方式,直接取材于实际生活,把日常所见、所闻、所思、所感变成剪纸图画,线条简略明快,风格粗暴豪宕,朴素天然,乡土气息浓郁。剪纸演员经过传承、勤学苦练,能为所欲为地剪出五光十色的斑纹图画,经过开展提高又吸收了“刻、凿、折”等方法,构成了“剪、刻、凿、折”的多种技法,使得著作愈加赏心悦目。

      逢年过节,在街头巷尾、农家小院、祠堂表里、阛阓摊点,阳光下、树影里、厅堂内,常可看到客家人在剪纸。剪纸者多为客家妇女,长汀客家妇女在当当地言中叫做“布娘”,听说这称号源于客家妇女特别勤劳,围着“三头三尾”即“锅头灶尾”“针头线尾”“园头地尾”起早贪黑、勤俭持家,“布娘”即取“织布的妇女”之意。她们尽管没有多少文明,但却心灵手巧、勤劳聪明,为传承客家剪纸作出了极大的奉献。剪纸归于传统“女红”中的必学技艺,曾经女孩子六七岁就要学剪纸,出嫁时要娴熟,也是世代相传的规则,因而民间还构成了剪纸的标准,诞生了专门的剪纸图样和寄存图样的模板簿子,就像一本剪纸的“词典”“工具书”。到现在,民间还有留存客家妇女“剪纸图样折叠包”,折叠包用整张长汀特产的玉扣纸,奇妙的折叠出方形、六角形、八角形等各种形状的纸盒,每个盒子里放一类图样。一个折叠包翻开,能够见到层层叠叠十来个小盒子,小巧精巧,折叠包自身就是一件艺术品了。

      长汀客家剪纸旧日以城关剪纸和童坊剪纸最为知名。尤其是童坊镇彭坊村的“刻纸龙灯”,更是享誉全国。这是用特制的数种尖刃斜口刻刀,垫着木盘在色纸上凿刻出的“剪纸”,因而特称“刻纸”。从艺术上看,彭坊刻纸是集美术、书法、绘画、雕琢于一身的民间归纳刻纸工艺,分为“阳刻”“阴刻”两种。用刻刀凿纸,特别考究凿刻的次序,有必要从里到外、由粗到细,再沿外缘凿刻一圈,刻点多为细密而有立体感的小圆点、小三角和小长方。如今,长汀童坊镇彭坊村刻纸工艺益加精深,为闽西之冠。龙灯的纹饰多样、生动,在剪纸艺术的基础上,很多运用当地畲族服饰刀刻图画。常见的有“双龙戏珠”“狮子滚绣球”“喜鹊攀枝”“五谷丰登”“旗开得胜”等图画,表达了客家人请求美好、安定、吉祥的愿望和对美好生活的神往,具有很强的艺术性和观赏性,是民间刻纸工艺中的一朵奇葩。

      每年的元宵节,当地乡民家家户户都会着手刻纸、用竹篾扎制龙灯,晚上全村出动,有条有理地将各家龙灯接驳在一起成为3条完好的龙灯,接驳的进程称为“驳灯”,也有一起的涵义,意思是全村人彼此联合、凝集成龙。刻纸在龙灯烛光照射下光芒耀眼,美不胜收!

      据传,清代康熙年间,彭氏第十五代先人彭景周将福建泉州的刻剪纸艺术与华夏的元宵花灯艺术相交融,并加以立异组合,然后构成了闽西民间独具特征的、交融龙图腾文明、刻剪纸文明、花灯文明、客家文明等多种文明于一身的“刻纸龙灯”,迄今已有300多年的前史。彭坊刻纸传承完好,现在村里的彭慕财和张廷玉两位白叟,都是省级非物质文明遗产刻纸龙灯的代表性传承人。彭慕财白叟15岁开端跟着叔父彭怀标学刻纸,至今已有40多年,其著作极富客家风俗文明内在和浓郁的乡土气息。他从小扎扎实实学艺,数十年来从未连续。谈起剪纸,彭慕财白叟容光焕发,骄傲地向咱们展现他的著作与证书,喜形于色地叙述着刻纸的门路。他通知咱们,刻纸看上去简略,其实里边的工序、艺术可杂乱了,并非一朝一夕能练成,非得下苦功不行。

      张廷玉白叟生于1953年1月。他也是十几岁就开端学习刻纸,从艺41年,创造了很多著作。翻开他的著作集,只见飞禽走兽、人物修建、山川河流皆栩栩如生。他的著作造型美丽、线条柔润、赋有装饰性,尤其是体现客家风俗风情的刻纸更为出彩,可谓“圆如满月、弯如弓弦、缺如梳齿、线如游丝”。老张从小家境贫寒,却对刻纸很感兴趣。起先买不起色纸,他就拣他人丢掉的边角料来操练。“开端是刻些小花小草小猫小狗之类,学了一段时间后,刻出来的东西就比较像样了。”老张是打心眼里喜爱刻纸,常常一刻就是几个小时。他还常常教村里人刻纸,乐在其间。

      长汀客家剪纸丰厚的内容、特征对研讨客家文明的构成和开展具有重要的参考价值,对丰厚和完善龙图腾文明、刻剪纸文明以及花灯文明都将发生必定的效果。2011年被福建省政府发布为第四批省级非物质文明遗产。

      客家剪纸艺术凝集着一代代客家劳动人民的才智与汗水,其一起的魅力并不因年月变迁而减少,反而如陈年的佳酿,历久弥香!(卓国志、范晓莲)